根据南传上座部佛教
人活着是为了解脱烦恼，脱离轮回。
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于2113求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着5261、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话4102来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、1653求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！
足够勇敢的人，会用一生去思维人为什么活着。
不同的人生时期有自己不同的“目前尚且满意的答案”，但随着不断的经2113历成熟，答案会不断的演变，我就是如此。
几年前，这个问题，我的答案可以用一5261些话描述，但到今天，我的答案没有任何文字可以描述，甚至并不具有内容与含义。如果真有人问我：“你为什么活着？”，我会说：“不为什么活着”“那你觉得有意义吗？”“很有意义”“什么意义？”“不知道”。不是不4102知道，而是不具文字意。
不管怎么样，不断地探索这个问题总是好的。
也许你觉得我不是从佛教的角1653度来回答，不过我确实就是从佛教的角度来回答的，至少是从自己实修实证的经验来回答的。
原以为那个宇宙是一体的见解是你自己的想法，后来找了一下，原来是别人的。
这个想法就是梵我合一的外道常见，不是佛法正见，不可取。如果顺著2113这个思路下去，你会离佛法的正知见越来越远。
人活在世上，简单来说有三个目的，还债、还愿、发愿。还债看起来是被动的，但是也是因为我们自己往昔造做的业所形成的。而还愿则是我们在过去生所发的愿没有完成，所以在这一生继续努力完成我们过去的愿望。而发愿，则是我们在今生所许下的愿望，我们在今生及以后要去实现它。这里的愿，有可能是好愿，有可能是恶愿，我们过去发了什麼愿，我们不知道，但是我们能够知道我们今生发什麼愿望，就应该要发好愿结善缘，而不要发恶愿结恶缘。
有时候，因为种种的因素让我们会身不由己，这是可能的，可是这也是我们所造业而感的果。所以，虽然可能会身不由己，但是我们的心是自主的，不应该心不由己，而放任自心，随波逐流。若是这样，那人生真的就像你说的跟傀儡玩偶没5261两样，统统是被业力牵引。
最后，空不是虚无，佛法说的空或空性，是一种变化的可能性，也是因缘、因果规则的本质。如果没有空性，就没有所谓的因、缘、果的规则，事物、事情不会有任何的变化，或是事物事情是没有任何原因所造成的。当我们能明白（至少在理解上明白）空的意义是这样，那我们就能掌握因缘果的法则：假如我们期待得到好的结果，我们就会从原因上开始努力，佛法说如是因如是果，就是如此，不要把空当成很难解稀奇的事情。
这样我们的人生就是积极4102的，因为谁都想越来越好。而如果我们努力之后，一时得不到善果报，那也不是因果失效，而是缘未具足，缘份未到而已，所以也不需要灰心丧志。因果是所有宗教所共认的真理，只是佛陀、佛法在因果的观察是最广阔、最深入而又最细微的。若有人虽然不信佛教，但他相信因果，那他的人生也会是向上积极的。所以佛说：「宁起常见如须弥山，不起断见如芥子许。」意思就是说，宁可众生执著有因果的我见、常见跟须弥山一样高，也不可以有一点点跟1653芥子一样大小的不信因果的断灭见。
目的有二：人中的延续2113、文明的延续。要延续的当然是要最好的。佛教视“佛”为“人”的升5261华。唯有不断努力去实现做一个没有瑕疵的“人”，人间才有希望成为一个没4102有痛苦的极乐净土。佛给了半劫（一亿多年）1653的宽限期。届时所有人度能成佛。
